个国家发展。
结果弟子们都把道场当成了家，从感情上都不愿舍弃门派。
“哪怕是分为三派，各自独立发展，我们也要将老师的道统传下去啊！”
牛来作为首席大弟子，别看他平时存在感很弱，但他的话在一众弟子们中分量极重，像熊天球、冯理这俩贵为一省总督的，在他面前都很恭顺。
“你们不懂为师的良苦用心啊！”
刘学勤只能连连叹气，但他也清楚，自己总有翘辫子的一天，身后事可由不得他。
塞音教不是一个真正的教派，包括刘学勤自己，并没有一个思想家。或许在普罗大众眼中，他是生而知之的圣人，但他自家知自家事，自己只不过一名教书匠耳。
“既如此，在社稷峰加一门哲学课吧。以后社稷峰座主必从三峰出，教主必从社稷峰出。”
科技昌明，未必不能培养出自己的思想家。
这次密会时间并不长，但是为日后塞音教传承定下了基调，同时统一了塞音教核心的思想：塞音教对于塞国的发展，具有不可推卸的责任。
未来的国家秩序是国王、教会、内阁与合议会这四大势力相互制衡，至于会形成怎样的平衡，能不能平衡？没有人可以给出答案。
但教会必须要对朝廷形成辐射，否则旧势力一旦复辟，那就意味着大踏步的后退，于国于民，不啻于一场灾难。
至于究竟该往朝廷安插多少人手，大家都觉得段妙姐提出的两千人的想法太离谱了。
塞音道场的弟子是从全国尖子生里选拔出的尖子生，其选拔方式本来就重理轻文，这批人的天赋就决定了，塞音弟子是未来科技的引领者。
但也要考虑另外两种情况：兴趣转移和全科优秀。
由于弟子进入道场时年纪偏小，在养成阶段其兴趣是有一定可能从理科向文科转移的。古文伤仲永中提到的那个小孩，其天赋未必真的就消失了，你很难想象一个聪明孩子突然就变傻了。
很可能是他的兴趣发生了转移，而家庭和社会并没有能给他提供相应的知识，导致其天赋白白浪费掉了。
第二种情况就比较少见了，属于文理双修的那种，这种人肯定是有的。大明那些个进士，很多人学塞学的话，也是能取得相当成就的，只是人才选拔机制不同罢了。
最后牛来提出了个三三制，即县首这样的一线一把手，要有三分之一的塞音弟子；在朝中为官的弟子总数，不少于三百人。
以此为基础，如今塞国辖区除北美殖民地外，有近四百县，就需要道场培养出一百多位知县来！
缺口极其巨大，像胡鲜云这样从知县转企业的，这次又被调回地方任职。当然，周铁的诺言也得到兑现，他被提拔到知府的位置。
相比全有志那样的官场幸运星，他用了不到七年时间，从知县干到知府，进步有些慢了。但和大明的官员相比，简直是坐了火箭。