记载了大量的神话传说、奇珍异兽和山川地理。书中描绘了许多神仙形象，如西王母，其形象是“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，这些记载为神仙神话的进一步发展奠定了基础。

- 不同地域神话的融合：先秦时期，各诸侯国地域文化差异较大，神话也各具特色。在文化交流和融合的过程中，神仙神话开始相互吸收和整合。例如，楚国的神话与中原地区的神话相互影响，屈原的作品《楚辞》中就包含了许多神话元素，如《天问》对宇宙起源、神仙传说等诸多神话故事提出疑问，这反映了当时人们对神话的思考以及神话在文化交流中的融合。

3. 秦汉时期——神仙体系的构建与宗教影响

- 神仙体系的雏形：秦始皇和汉武帝对神仙方术的热衷，推动了神仙体系的构建。这一时期，人们追求长生不老，神仙观念盛行。方士们宣扬海上仙山和神仙不死的观念，如徐福东渡寻找仙山的传说。同时，以“五帝”为中心的神仙体系开始形成，神仙被赋予了更多的人间等级制度特征，逐渐构建起一个相对有序的天界神仙世界。

- 道教兴起的影响：东汉时期道教的兴起对神仙神话产生了深远的影响。道教吸收和改造了许多民间神话和先秦时期的神仙观念，将神仙分为不同的等级，如三清、四御等，构建了一个庞大而系统的神仙谱系。道教经典如《太平经》等也记载了许多神仙故事，这些故事在传播道教教义的同时，丰富了神仙神话的内容，并且使神仙神话更加规范化和宗教化。

4. 魏晋南北朝时期——神话的丰富与文学化

- 文学作品中的神话繁荣：这一时期，文学的自觉使得神仙神话故事在文学作品中大量出现。志怪小说盛行，如干宝的《搜神记》，收录了众多神仙鬼怪故事，这些故事在原有神话基础上进行了创作和改编，情节更加丰富。例如，董永与七仙女的故事在这一时期基本成型，它通过爱情主题展现神仙与凡人的关系，使神仙神话更加贴近人们的生活情感。

- 佛教神话的融合与传播：魏晋南北朝时期佛教在中国广泛传播，佛教神话与本土神仙神话相互融合。如观音菩萨在中国的形象逐渐女性化，其慈悲救苦的功能也与本土的神仙观念相结合，产生了许多观音显灵救众生的故事，这种融合丰富了中国神仙神话的内涵，同时也使佛教在中国的传播更加顺利。

5. 唐宋元明清时期——神话的世俗化与传承

- 世俗化趋势明显：唐宋时期，神仙神话故事更加贴近百姓生活，出现了许多以神仙为题材的传奇小说和戏曲。例如，唐朝的《柳毅传》讲述了柳毅为龙女传书的故事，情节跌宕起伏，充满了浪漫色彩。神仙在这些故事中不再是高高在上、遥不可及的形象，而是参与到凡人的情感、生活等诸多事务中，体现了神话的世俗化。

- 民间传说的繁荣与传承：在元明清时期，民间传说和戏曲进一步繁荣，如《西游记》《封神演义》等长篇小说，以丰富的想象力构建了庞大的神仙世界。这些作品在民间广泛流传，使得神仙神话故事更加深入人心。同时，民间的各种祭祀活动、节日习俗也与神仙神话紧密相连，如春节祭灶神、中秋拜月神等，通过这些活动，神仙神话在民间得到了持续的传承。

以下是一些对中国影响深刻的着名仙人：

1. 太上老君

- 宗教地位与形象：在道教中，太上老君是三清之一，被视为道的化身。他通常被描绘为白发苍苍、面容慈祥、手持拂尘的老者，有着超凡脱俗的气质。其形象体现了道教所推崇的清净无为、返璞归真的理念。

- 文化与思想影响：作为道家思想的重要象征，太上老君对中国哲学、文化产生了深远影响。道家主张顺应自然、柔弱胜刚强等理念，这些