家不断地点着头，许乐对于这些建筑现在倒是认识在不断地加深，他想着自己家怎么盖房呢，想想也就是半年不到的时间，自己还要去买票去看一些古建筑，现在是被人专门领着介绍，真的不一样啊，如果说不得意那是假的，但是还是感到有一种天壤之别的感觉，如果她要是在身边就好了！

莫名的有一种失落感，钟全感受到许乐的气息好像有些变化，但没什么事情，也就继续认真听着！

看着那“名山第一”的牌匾，许乐倒也认同，走过了化三门，一气化三清之门，许乐想起了白云子，不知道化到哪去了，真的没了吗？他不愿意相信但更多地还是一种无奈的接受吧，现在的天地已经变了，应该是不适合了！

许乐现在慢慢的自己已经想明白了，其实他一直都在找一条路，只不过他不知道这条路通向哪里，至于说为了什么也暂时说不清楚，因为弄不清楚所以有时候才莫名的烦躁。

最后到了峻极门前，甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗务观念。

峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。

峻极殿为中岳庙的正殿，又称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，面积为九百二十平方米。重檐庆殿顶，上覆黄颜色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用有清一代最尊贵的和空彩画。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。

峻极殿殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和有明一代铁钟、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有清康熙御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高三米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达六米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。

“各位，中岳庙是道派在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道派尊中岳庙为“第六小洞天”，认为这里是有周一代的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说：“告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。”那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。”

大家听着故事不禁笑了笑，只有许乐想到了另外一个问题，大周周灵王不就是老子的年代吗？为啥王子乔会被引走呢？另外那边的人想听歌想听曲子了吗？这不是扯吗？真题看完了大概用了一个多小时，有点累，都是台阶啊！

中岳庙，不愧是素有“小故院”之称，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑体系，脱胎于华夏皇家规制的规划布局和保存完好的建筑物，是华夏道派建筑最完整的代表作，也见证了印刻“天地之中”信仰的道派文化发展史。随后大家向着嵩阳书院走去！

两位女同志，尤其是辛歌明显体力不成，婷素还可以！

许乐掏出来两张名片给了婷素和辛歌，“他们都有我的名片了，你们俩还没有，有空到了京都给我打电话”！